今天有人推荐了霍炬谈笑来老师的文章，从头读到尾，被霍炬流畅的文笔惊叹之余对笑来老师也有了更深刻的理解。

霍炬说笑来老师是天真的理想主义者，我深表赞同。虽然我对笑来老师知之甚少，但总能被他的真诚所打动，进而产生‘理解’他的错觉。

读了霍炬的文章，我觉得我的‘理解’并不完全是错觉。因为我觉得我‘曾经’也有那么一点天真的理想主义者的色彩，所以，如果霍炬所言非虚，那么同样是天真理想主义者的我确实可以‘理解’笑来老师。

那种发现好东西就想要和人分享的冲动，那种认为只要找对方法就没有解决不了的难题的乐观，那种认为每个人都可以或者应该得到好的结果的慈悲。

我和笑来老师不同的是，他把这种价值观贯彻始终，而我早就半途而废了。

在这物欲横流，人心险恶的现代社会，保持天真可能是最难的事情之一，更何况还要保持对人的慈悲和怜悯。

霍炬认为笑来老师是天真的理想主义者，我想更进一步，说笑来老师是拥有大爱之人。

大爱来自哪里？

可能就是来自对人的慈悲和怜悯之中。

佛教所谓的慧根，我觉得其实就是从万事万物的慈悲和怜悯之中产生的一种超越某个维度的气质。因为慈悲和怜悯是来自共情，进而抚慰万事万物的一种冲动。如果一个人没有站在更高的维度，他是没有资格慈悲和怜悯，更没有办法去抚慰他人的。

因为所谓抚慰，是自上而下的。

看有些人的书，是能感受到他想帮助读者的真诚的。这种真诚有大有小，有强有弱，但归根结底，都是出于爱。

如果没有爱，哪来的真诚？如果没有真诚，哪来的理想呢？

PS：
托马斯·伍德罗·威尔逊（美国总统）也是天真的理想主义者，可惜他的天真给世界带来了巨大的伤害。所以，天真的理想主义者和智慧并不是同义词。只有拥有智慧的天真理想主义者才有机会贯彻他的大爱，不然很有可能好心办坏事。